【vis：本源观视之词根，全书溯源根基】
世之治学，恆有两难：不溯源则无根可依，徒存浮文；死守诵则困於偽解，难见真章。
余少时治学，篤信“熟读千遍，其义自见”。曾苦守包本之法，尽诵古圣典籍，字字鐫刻、句句熟记，以为执卷背诵便是闻道，伏案默记即是修身。而立之年，看似学有所成，心中却常存空茫：熟记的字句僵於纸页，习得的文义困於字面，知其然，却不知其所以然。彼时方悟，全盘死背，不过是拘缚心神、桎梏灵思，令学者困於前人旧解，困於世俗成见，终难破局悟道、自主明理。
治学之本，非在誊抄圣贤言语，非在死守典籍条文，而在溯源求根，知行合一。文字者，文明之载体，大道之具象也。华夏文字以六书立骨，字字有源、笔笔有道；外域言语以词根立脉，词有本源、义有流变。一切文道、一切学识，皆从根源而生，隨世理而衍。不识文字之根，不解言语之本，则所有诵读积累，皆为无源之水、无本之木，看似丰盈，实则虚浮，遇变则乱，深究则穷。
此书名曰《治学尺》，所谓“尺”者，衡学之规、明道之器也。以文字为根基，以溯源为法度，丈量古今治学之得失，勘破正邪文道之真偽。天下文道，分正邪二途，涇渭分明，水火不容。
正统文道，循序渐进，步步求真。以识字为始，辨字形、明字音、晓字义，扎根固本；再以溯源为修，探文字之缘起、究词义之流变、通言语之规律，贯通文理、悟透大道；终至圣主之境，融万文於心、合天地于思，以文载道，以道修身，知行合一，通达万象。正统之学，不废积累，不黜背诵，却绝不拘泥死法——背诵为积材，溯源为立架，积累为体，悟理为用，体用兼备，方得治学真义。
邪妄文道，惑世误人，始於蒙昧，终於邪神。蒙昧者，不知文字本源，不解文理逻辑，盲从偽解、迷信谬论，以浮学为真知，以刻板为正道；继而蚀根，斩断文字源流，曲解圣贤本义，篡改言语大道，令学者失其根本、迷其心智；最终墮入邪神之境，以偽道乱正统，以邪说乱世人，禁錮灵思、垄断治学，阻天下学人求真之路。世间暗宗邪派，便是依託此道而生，以蒙昧困眾生，以蚀根乱文道，妄图遮蔽文字真源，独占天地文理大道。